是夜，他又会气恼，恼恨自己没记性，又恼恨朱西溪没心肝儿，居然就那般无知无觉地随自己打量而不知躲避。

可想着想着，他就走了神，想着西溪的双眉，似乎不大对称，又想着她的耳垂又小又白，宛若玉环，阖该配怎样的耳饰才最得宜。

就这般胡思乱想着，他能傻坐一整晚，直至晨露沾湿了鞋面。

东寰惶惶然于自己的这份说不清道不明的心悸，同时，朱西溪也有所不安。

虽则东寰以为朱西溪大大咧咧无知无觉，其实，那纯属他自个儿的误解。

朱西溪又不是属木头的，怎么会真得无知无觉呢？东寰上神瞅自个儿的眼神贼亮贼亮，跟小灯泡似的，朱西溪得多眼瞎才能视而不见呐？

只是，她却不敢相信，更没那胆子回应，只得装傻。

自己是什么身份，上神是什么身份，她能心里没数么？

作者有话要说：

注：

六趣：佛教语，指众生由业因之差别而趣向之处，有六所，谓之六趣，亦曰六道、六凡。即为地狱趣（地狱道）、饿鬼趣（饿鬼道）、畜生趣（畜生道）、阿修罗趣（阿修罗道）、人趣（人间道）、天趣（天人道）。

四生：为佛教中对有情众生四种生命形态的总称，即胎生、卵生、湿生、化生。胎生为从胎藏而生者，主要指现代科学说的哺乳动物，如人、象、马、牛、猪、羊、驴等。卵生为从卵中生，破卵壳而出者，如鹅、雁、鸡、鸭、鱼等。湿生就是在水中，从湿气才能生出，如飞虫、蛾、蚊、苍蝇、蚰蜒、蜻蜓等。化生是本无而忽生的意思，即无所依托，借业力而出现者，如天众、地狱众，鬼类中的一部分等，属于另一种生命形态。