不合时节却出现了相应的气候，这难道能被常理拘束吗？

【注释】：

1、微妙难通：指阴阳五行的道理精细玄妙，难以理解。

2、时之正：时节的正常状态，指四季气候的常规规律。

3、行其令：指气候发挥其作用，如炎热、霜冻的气候现象。

4、拘：拘束、限制，指被常规道理束缚。

【原文】：

鼠火龟冰，此理之有，类之宜也。阴鼠栖冰，神龟宿火，则非其类矣。非其类而居其所，是可以一途论乎?常者易究，不常者难穷，造化岂易言哉?

【译文】：

老鼠生活在火中、乌龟生活在冰里，这是符合常理的，是事物类别应有的状态。

阴鼠栖息在冰里，神龟住宿在火里，就是不合其类别的。

不合类别却居住在相应的环境中，这难道能通过一种途径来论述吗？

小主，

常规的事物容易探究，反常的事物难以穷尽。

天地造化的道理，哪里是容易说清楚的呢？

【注释】：

1、鼠火龟冰：指火鼠生活在火中、冰龟生活在冰里，是符合其习性的常规状态。

2、非其类：指不符合事物本身的类别属性和习性。

3、居其所：指处于相应的环境中。

4、究：探究、研究，指弄明白其中的道理。

5、穷：穷尽、探究到底。

【原文】：

邹子吹律，而寒谷回春，孝妇含冤，而六月飞霜。古今纪灾异，此类甚多，不可谓非阴阳五行之变也。火鼠之毛，绩而为布，冰蚕之脂，登而为俎，此世之所知也。

【译文】：

邹衍吹奏律管，让寒冷的山谷变回春天。

东海孝妇含冤而死，导致六月降下寒霜。

从古至今记载的灾害和异常现象，这类情况非常多。

不能说这不是阴阳五行变化所导致的。

火鼠的毛，可以纺织成布。

冰蚕的油脂，可以登上祭祀的礼器。

这是世人都知道的事情。

【注释】：

1、邹子吹律：典故，指战国时期邹衍吹奏律管，使燕国寒谷变暖、草木生长的故事。

2、孝妇含冤：典故，指汉代东海孝妇被冤枉处死，天地为之感应，六月飞霜的故事。

3、灾异：指自然灾害和反常的自然现象，古代认为是阴阳失衡的体现。

4、绩：纺织、搓捻，指将毛纤维纺织成布。

5、俎：古代祭祀时用来盛放祭品的礼器。

【原文】：

《神异经》曰：“北方有层冰万里，厚百丈，有鼠重万斤，毛长尺余，在中藏焉。”通阴鼠之栖冰也。《尔雅》曰：“一日种龟，十日火龟。”郭璞赞云：“天生神物，十朋之龟。或游于火，是神龟之宿火也。”

【译文】：

《神异经》记载：“北方有万里厚的冰层，厚度达到百丈，里面有重达万斤的老鼠，毛长一尺多，藏在冰层之中。”

这就解释了阴鼠栖息在冰里的现象。

《尔雅》记载：“一种是种龟，一种是火龟。”

郭璞为其作赞语说：“上天孕育的神异之物，是价值十朋的灵龟。有的在火中遨游，这就是神龟住宿在火里的原因。”

【注释】：

1、《神异经》：中国古代神话地理典籍，作者不详，记载了大量神异事物。

2、《尔雅》：中国古代第一部词典，收录了各类事物的名称与解释。

3、郭璞：东晋学者，擅长训诂学，为《尔雅》作注并作赞语。

4、十朋之龟：指珍贵的灵龟，朋为古代货币单位，十朋形容其价值高昂。

5、宿火：住宿在火中，指神龟生活在火里的习性。

【原文】：

徐子平指冬至一阳生，夏至一阴生，为冬逢炎热，夏草遭霜。以癸禄在子为人元，丙以癸为官印，戊禄在巳为人元，癸以戊为官印，为阴鼠栖冰、神龟宿火，恐非赋义。

【译文】：

徐子平将冬至一阳初生、夏至一阴初生，解释为“冬逢炎热，夏草遭霜”。

又将癸水的禄神在子水作为人元，丙火以癸水为正官印绶。

戊土的禄神在巳火作为人元，癸水以戊土为正官印绶。