淳于先生并未察觉到学生内心汹涌的波澜，他依旧沉浸在自己构建的德治理想国中。讲到兴高处，他引用了《论语》中关于如何处理国际关系的一句着名论述：

“……故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之……”

这话的意思是：如果远方的人不归服，就应该修治自己的文教德政来使他们自动来归附。他们来了，就要使他们安心住下。

这句话，如同最后一根稻草，压垮了嬴政心中对这套理论最后的忍耐力！

“先生！”嬴政猛地抬起头，打断了淳于先生沉浸式的讲述。他的声音因为急切和困惑，失去了往日的平稳，带着一种尖锐的质疑。

淳于先生被打断，微微一愣，脸上却并无愠色，依旧温和地看着他：“公子有何疑问？”

嬴政直视着淳于先生，那双黑沉的眼睛里没有丝毫挑衅，只有一种基于自身残酷经历而产生的、深入骨髓的困惑和求真欲：

“先生，您说‘远人不服，则修文德以来之’。”他重复了一遍这句话，然后语气急促地追问，“若修文德，他们便真的会来吗？”

他不等淳于先生回答，便连珠炮似的举出了自己的反证：“赵国与我秦国为邻，时常交战。赵国为何不以文德待我秦国，反而屡屡以强凌弱，侵我边境？此其一也！”

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他的声音带着一丝不易察觉的颤抖，显然想起了更切身的痛苦：“我与母亲在赵国为质时，受尽欺辱！那些赵人，可曾对我们讲过半分‘文德’？他们克扣用度，纵容孩童辱骂，胥吏恶言相向！那时，‘文德’在何处？！”

这两个问题，如同两把冰冷的现实之锤，狠狠砸在淳于先生那套温情脉脉的理想主义叙事上！

淳于先生脸上的温和笑容瞬间僵住了，他张了张嘴，想要解释那是个别现象，或者赵国是“无道”之行，但看着嬴政那认真而锐利的目光，他发现自己那些惯常的解释，在此刻显得如此苍白无力。

然而，嬴政的追问还未停止！他仿佛要将心中所有对这套理论的质疑都倾泻出来，他向前倾了倾身体，用了一个更加直接、甚至有些粗暴的比喻：

“先生！我再问您！若此刻，有人持刀，欲杀你！您是立刻先夺下他的刀，保全性命？还是……站在原地，与他讲‘己所不欲，勿施于人’的道理，期望能用‘文德’感化他，让他放下屠刀？！”