太极拳经中有“形如搏兔之鹘神如捕鼠之猫”的主张，试想一想，鹘猫这种狠辣灵敏的动物，在窥视捕食时，那种那间闪电一击的威势，不正是搏击要求的标准吗？

在极动之中，仍有如雷达般的清晰冷静，不正是鹘猫一击之狠的精神状态吗？准此而言，当今的武术比赛，那种搂搂抱抱胡缠乱打的样子，实在是不堪闻问，真是连鹘猫都不如了。

因此，武术修炼中，要求“动中求静静中求动”的工夫，是不可或缺且是交互修炼一体而不可分的。

在动中，招式的变化，没有心意的冷静便没有高度的杀伤力；没有气劲的运用只有手足舞蹈，花拳绣腿，不值识者一笑。在定静中，求气机之培炼发动，仍须在心思清静的前提下，使其身体健全，而自然而然地产生．

真正的华夏武术，求静的工夫乃是孟子所说“动心忍性增益其所不能”的意思；和“吾善养吾浩然之气＞的道理一致。而不论是养心炼气，华夏五千年来圣贤心传，所传的就是这个。谈道统论正统，舍此其谁？

这步工夫，加上拳法义理的融合，不论是向武或文的方面发展，自然就形成一个人的气势气概或气节了。

比如，义理上，培养忠烈思想的，自然具有一种壮烈气势，如武圣关公即是；胸中正直不屈的，自有一股正气，如正气歌之文天祥；飘逸之气，如好剑术的诗仙李白；

豪雄之气，如楚霸王项羽；忠义之气，如《还我河山》的岳武穆等。

这些历史上垂名后世的英雄秀士，虽不以武道的成就扬名于世，但实际上，他们的武功文采，却都是植根在武道的培炼上，才得以气雄万人，雄距一世，在青史上留下不朽的榜样。

然而，凡夫俗子不知道这步工夫的厉害和宝贵，所以一生终是懵懵无知，和草木同生死罢了。

一个习武者最起码的大原则大目标是不能错的．华夏的哲学思想，所强调”自天子以至庶人壹是皆以修身为本“，这可说是放诸四海皆准颠扑不破的道理了。

华夏文化讲究天人合一，认为那是极高超的境界了。在武道修习中，这是有法可循一点也不玄的。

武术中，讲以人为本。人之一身分为头部身躯腿足，为天地人三盘。上盘吸收天然空气，下盘择取地理灵气，中盘保存人初元气，是天地人一气贯通的。人生天地之间，一呼一吸，无时不与天地连；一动一静，无时不与天地合。

所以说，华夏武术有夺天地造化，参万物化育的工夫。古人所谓参天地赞化育的理想，才不致沦为唱高调，而是确确实实可以循序渐进一步步达成的。

武学的精髓在于博学，也就是所谓的＂仁者无敌＂．练武绝不是逞强好胜，而是修身养性．这一点可以从＂武＂字中可以看出，＂武＂字也就是＂止弋＂；意思是和平，不要动用武力．武学之道在于将育德，育智，育体三者全面为一．因此练武不但要身体强壮，而且要讲究悟性，集中心智，慢慢地去摸索。

苏秦也知道练武不是为了杀人的，但是他却这样就杀了人。那么他就违背了一个武者的道意。

===第417章 武道的境界===

苏秦坐在哪里想来想去，发现还是静不下心来，今天杀死的那几个人的情景一只在他的脑海里面闪现着。

让苏秦都有些精神恍惚了，他知道这是一种非常可怕的情况是自己控制不了的。于是他拨通了自己师父韩阳的电话。

平时苏秦的心里都在医药的上面，在修炼功夫上差了很多，原本他不想麻烦韩阳，但是却又不知道向谁去清酒这些所以就找到了他。

“师父是我苏秦呀，你睡觉了吗？不知道韩宾跟你说了没有，今天我又杀人了，当时杀没有什么感觉，但是到现在却还静不下心来，不知道为什么。你能帮帮我吗？”苏秦在电话里面说到。

关于苏秦的事情，韩阳已经从韩宾哪里知道了。他也听说苏秦的状态不是很好，因为杀人受到了很大的影响。韩阳估计苏秦会给自己打电话，果然他打过来的。

过了片刻后，韩阳那稳重慈祥的声音传来，说道：“我知道你会有这么一天得，没想到这么快。你的修炼速度实在是太快了，心里苏秦太差根本就跟不上。你可知道在武道上就分为五层吗。在每一层境界在人的心态上都会出现很大的心里变化。

只有你不能光修炼功夫还要修炼修炼心性的才可以。原本我是准备以后要告诉你的。现在看来只能现在告诉你了。”

听到韩阳说武道分为五层境界，不知道是那五层，正好跟自己的师父好好请教一下。