2、或是或非：指命主性格纠结、判断力差，易在是非之间摇摆。

【原文】：

若庚合于乙，辛合于甲，则刚柔相乘，仁义兼济，非交差也。若丙见癸官，丁合壬禄，则阴阳相配，水火既济，非相畏也。

【译文】：

若庚金与乙木相合，辛金与甲木相合，便会刚柔相济，仁义兼备，不再是相互交差。

小主，

若丙火见癸水正官，丁火与壬水禄神相合，便会阴阳相配，水火既济，不再是相互畏惧。

【注释】：

1、刚柔相乘：金为刚、木为柔，金木相合则刚柔平衡，避免战克。

2、水火既济：命理吉格，指水火力量均衡、相互调和，主运势平顺、事业有成。

3、禄神：天干得本气根为禄，如壬水禄在亥，丁壬相合则丁火得壬水禄神之助。

【原文】：

或以甲申、乙酉为不仁，庚寅、辛卯为不义，缘寅申庚甲之交差，卯酉乙辛之暗战。

【译文】：

有人认为甲申、乙酉日柱主不仁，庚寅、辛卯日柱主不义。

是因为寅申之间庚金与甲木相互交差，卯酉之间辛金与乙木暗中交战。

【注释】：

1、甲申/乙酉：天干甲木坐申金、乙木坐酉金，为“坐克”，金木交战激烈，故称不仁。

2、庚寅/辛卯：天干庚金坐寅木、辛金坐卯木，为“坐克”，金木暗战，故称不义。

3、暗战：地支相冲（寅申冲、卯酉冲），导致天干五行暗中交战，表面无克实则相争。

【原文】：

丙遇壬，则丙非壬是，丁逢癸，则癸是丁非。子午同然，巳亥一揆。凡命遇此一辰，始可言之。

【译文】：

丙火遇到壬水，就会丙为非、壬为是。

丁火遇到癸水，就会癸为是、丁为非。

子午相冲也是如此，巳亥相冲同理。

凡是命局遇到这样的干支组合，才可以这样论断。

【注释】：

1、丙非壬是/癸是丁非：水火交战时，弱势一方为“非”，强势一方为“是”，体现五行的胜负关系。

2、子午同然/巳亥一揆：子午相冲、巳亥相冲，均为阴阳交战，与水火相畏的道理一致。

3、一揆：指道理相同、一致。

【原文】：

故有先贤谦己，处俗求仙。崇释则离宫修定，归道乃水府求玄。

【译文】：

所以有先贤谦逊律己，身处世俗却追求仙道。

尊崇佛教的，会在离宫修定；归依道教的，会在水府求玄。

【注释】：

1、离宫：八卦中离为火，对应南方，佛教修定重心火澄明，故说离宫修定。

2、水府：八卦中坎为水，对应北方，道教求玄重肾精养护，故说水府求玄。

3、崇释归道：指先贤因看透五行生克的得失，转而追求宗教与精神的超脱。

【原文】：

仁义每乖于得失，是非常绊于荣枯，于是日用不知，曾无休息，故有先贤谦己处俗，求仙割爱，少私寡欲。

【译文】：

仁义常常因得失而背离，是非常常被荣枯所羁绊。

于是人们在日常中浑然不觉，从未停止追逐。

所以有先贤谦逊律己、身处世俗，却追求仙道、割舍情爱，减少私欲。

【注释】：

1、乖于得失：因追求利益得失而违背仁义的原则。

2、绊于荣枯：因执着于运势的荣盛与衰败而陷入是非的纠缠。

3、少私寡欲：道家思想，指减少私心与欲望，追求内心的平静。

【原文】：

或崇释以灭心之火，或归道以益肾之精，内守精神，外除幻妄，达物我非有，明色空究竟者，莫非是也。

【译文】：

有人尊崇佛教，以熄灭内心的欲火。

有人归依道教，以养护肾脏的精气。

对内坚守精神，对外除去虚幻妄念。

达到物我皆无的境界，明白色空的终极真理，都是因为这个缘故。

【注释】：

1、灭心之火：佛教认为欲望如心火，需通过修定熄灭，才能获得解脱。

2、益肾之精：道教认为肾为先天之本，需养护肾精，才能延年益寿、悟道成仙。

3、色空究竟：佛教核心教义，色即是空，空即是色，指世间万物皆为虚幻。