“这‘辩证法’嘛，说起来可就话长了。它不是什么具体的知识，而是一种看待世界、分析问题的根本方法。说白了，就是教你不要把任何事情看成是孤立的、静止的、一成不变的铁板一块。要看事物内部的矛盾，看它们之间的联系，看它们如何运动、变化和发展。”

他见扶苏听得认真，便继续深入。

“咱们这天地万物，大到王朝兴替，小到鸡毛蒜皮，里头都包含着相互对立又统一的两个方面。比如，有阴就有阳，有强就有弱，有生就有死，有福就有祸。这两方面不是老死不相往来的，它们互相依存，谁也离不开谁；同时又互相斗争，互相转化。这就叫‘对立统一’，是辩证法最核心的一条规矩。”

扶苏眉头紧锁，努力消化着这个抽象的概念。

“先生是说，事物皆由这相反相成之两面构成？且此两面并非僵固，而是……而是会相互转化？”

“对头！”赵天成肯定道。

“就拿你熟悉的王朝兴衰来说。一个王朝初建时，往往充满活力，政治清明，这叫‘生’的一面占主导。但在这‘生’的内部，就蕴含着‘死’的因素。比如，承平日久，官僚会腐败，土地会兼并，社会矛盾会积累。这些就是‘死’的苗头，它们在‘生’的母体里慢慢滋长。等到这些‘死’的因素积累到一定程度，压倒了‘生’的因素，王朝就开始走向衰亡了。你看，这不就是‘生’向‘死’的转化吗？反过来，旧王朝的衰亡‘死’，又为新王朝的诞生‘生’创造了条件，所谓‘乱世出英雄’，‘不破不立’。”

扶苏若有所思：“如此说来，我大秦之统一，亦是终结了周室及六国之‘死’，方有今日之‘生’？”

“可以这么理解。但你要明白，大秦这个‘生’的内部，从它诞生的那一刻起，也同样包含了未来可能导致它‘死’的矛盾。比如我们之前讨论过的，严刑峻法与民心向背的矛盾，军功爵制与天下一统后治理需求的矛盾，老秦人与六国遗民之间的矛盾……这些都是对立统一的，它们存在于帝国肌体之内，随时都在运动变化。”

赵天成毫不客气地点明。