蒙海挠挠头：“好像…是有点道理…听故事确实得劲…”

“还有更直接的！”赵天成声音提高，“《诗经》里的‘国风’！你们总推崇《诗经》吧？孔子都说‘诗三百，一言以蔽之，曰思无邪’。”

扶苏立刻道：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

这是最经典的儒家观点。

“说得好！‘可以怨’！”赵天成抓住这个词，“‘国风’里有多少是民间男女的情爱之歌？有多少是征夫思妇的哀怨之曲？有多少是讽刺统治者贪得无厌、不劳而获的？比如《魏风·伐檀》：‘不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！’这骂得还不直白？这怨气还不大？”

李由脸色微变，他当然知道《诗经》中有不少此类内容，但儒家多将其解释为“温柔敦厚”、“怨而不怒”。

“这些歌谣是怎么来的？”赵天成逼问，“不就是周朝派出去的‘采诗官’——这就是官方认可的‘小说家’前身——从各地搜集来的吗？周天子通过听这些歌谣，‘观风俗，知得失，自考正’！听听老百姓在唱什么，在抱怨什么，从而了解民情，甚至调整政策！这是多么古老而智慧的信息反馈系统！”

“这些歌谣本身，既是民情的真实反映，也是一种情绪的宣泄！老百姓通过唱歌，把心里的苦闷、不满、爱恋唱出来，是不是就相当于发泄了一下？是不是就可能减少了一些更激烈的行动？这就是‘泄压’！而统治者通过采集这些歌谣，听到了声音，是不是就有可能做出一些改变？这就是‘传声筒’！”

赵天成的语气变得无比锐利。

“而你们大秦呢？还有‘采诗官’吗？还鼓励老百姓‘歌以咏志’、‘诗以言志’吗？没了！只有‘诽谤者族，偶语者弃市’！老百姓连唱首歌抱怨一下都可能掉脑袋！所有的情绪，所有的怨气，都被死死地压在心里，不允许丝毫表达！没有一个出口！你们说，这压到最后，会是什么结果？秦始皇亲手砸掉了周朝传下来的、最古老的‘舆论监测系统’和‘情绪泄压阀’！这不是自毁长城是什么？这不是战略短视是什么？”

轰——！

这番话，如同九天惊雷，狠狠地劈在了扶苏和李由的脑海最深处！

《诗经》的“可以怨”…采诗官的“观风俗”…民间歌谣的“泄压”与“传声”功能…

这些他们早已熟知甚至推崇的概念，此刻被赵天成用“小说家”、“叙事权”、“泄压阀”、“传声筒”这些全新的、直白得近乎残酷的词汇重新诠释后，爆发出了前所未有的冲击力！