岐伯答道：“春夏之际，应先治其标，而后再治其本；秋冬之际，应先治其本，而后治其标。这是因为春夏之时，阳气旺盛，人体易于外感，故先治其标；秋冬之时，阴气盛，人体易于内伤，故先治其本。就好比在治理国家时，先解决眼前的紧迫问题，再逐步解决深层次的问题，才能实现国家的长治久安。”

黄帝又提出一个问题：“对于那种互相矛盾的情况，应当如何做才合适呢？” 岐伯说：“为了适宜这种情况，对于病人的饮食起居和衣服，也要根据天气变化而予以调整使之适应。天冷时不受凉，天热时不出汗，饮食时热而不烫、寒而不冷，寒热适中。这样，真气就能固守于内，邪气就不会进一步侵害了。同时，还要注重病人的心理状态，保持心情舒畅，避免情绪波动对病情的影响。”

五瘾津液别第三十六

本篇深入探讨了五谷所生化的津液，将其分为五类：溺与气、汗水、眼泪、唾液、水胀，并详细分析了它们各自生成的原因与五脏六腑的关系。

黄帝问岐伯说：“饮食从口而入，输送到肠胃，其化生的津液分别为五：当天寒而衣薄时，就变为小便与气；当天热而衣厚时，就成为汗液；当遇悲哀伤痛一起时，则为眼泪；当中腹部有热，胃功能缓时，就为唾液；当邪气逆行，则气机闭塞不通，水气不通便滞留而为水胀。这些现象，我虽然知道，但还不知道究竟是怎样生成的。请教其中的道理。”

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岐伯解释道：“饮食都从口入，它化生五种味道，各归其所属的脏器，津液也随之各走其道。所以三焦输出其气，用来温养肌肉，滋养皮肤，成为 ‘津’；那些留而不去的就是 ‘液’。”

“天气热而衣服又厚，则肌体的腠理开张，故而汗出；如果寒气滞留于分肉之间，凝聚津液为沫就会引起疼痛；天寒时腠理收缩紧密，湿气不能排泄，向下流于膀胱，就成为小便与气。

五脏六腑，以心为主宰，耳为听觉，眼主察看，肺如同宰相，肝就像将军，脾作为护卫，肾脏维护形体以主持对外事务。所以五脏六腑的津液，都向上渗注于眼睛。

当人有悲哀，心气杂合之时，心系就会发急，心系发急就使肺叶上举，肺叶上举就使津液向上泛溢。但心系和肺部，不能长时间上举，而是忽上忽下，所以发生咳嗽而流泪了。”“中腹部有热，胃中消化谷物就快，消化谷物时肠中寄生虫就上下蠕动，于是肠胃胀实而胃的活动变缓，胃缓就发生气逆上行，所以唾液随之而出。五谷的津液，互相融合而成为脂膏，向内渗注进入骨孔，上行补充增益脑髓，向下流于阴部。