在唐代《墉城集仙录》等道教仙话中，她的神格升级了。

她成了西王母的第二十三女，名叫云华夫人，负责教授仙术。

传说大禹治水时，曾在巫山遇到狂风巨浪，无法前行。

云华夫人现身，授予大禹召神策鬼的符书，并派她的部下帮助大禹疏通水道，成功治水。

在这里，她又成了一位助益人间、神通广大的仙女。

3. 巫山神女：高唐赋的终极塑造

然而，真正让“巫山神女”这个形象深入人心、并赋予其灵魂的，是战国末期的文学家——

宋玉。

宋玉，这位屈原之后的辞赋大家，写下了两篇旷世名作：《高唐赋》和《神女赋》。

正是这两篇赋，完成了对巫山神女的终极文学塑造，让她从此成为中国文化中一个永恒的符号。

? 《高唐赋》：奠定核心意象

在这篇赋的序言中，宋玉向楚襄王描述了先王（楚怀王）的一次神奇经历：

先王游云梦泽，在高唐台馆午睡，梦见一位女子前来，说：“妾，巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。”

（我是巫山神女，是高唐的过客。听说您来此游玩，愿与您同床共枕。）

两人一夜欢好。

临别时，神女说出了那句千古名言：

“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”

从此，“巫山云雨”成了男女欢爱的经典雅称。

? 《神女赋》：刻画绝世姿容

如果说《高唐赋》是“故事梗概”，那么《神女赋》就是“高清写真集”。

它极尽铺陈之能事，描写了楚襄王梦中所见神女的绝世风采：

“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。”

（她刚出现时，像太阳初升照亮屋梁；稍稍走近，皎洁如明月散发清光。）

“貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，了多美而可观。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。”

（体态丰盈端庄，容颜温润如玉。眼眸明亮有神，眉毛弯曲如蛾须，朱唇红如丹砂。）

但最关键的是，在这次梦中，神女“颛薄怒以自持兮，曾不可乎犯干”（她端庄矜持，带着微怒的神情，不可冒犯）。

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她与襄王之间，是一种“精神恋爱”，可望而不可即。

经过宋玉的塑造，巫山神女的形象彻底丰满起来：

? 地点固定：巫山。

? 行为特征：主动寻求情爱，但又保持矜持与距离。

? 自然化身：朝云暮雨，与山水融为一体。