后人就考证，云“音如'旱妭'之魃”，

“女妭，秃无发，所居之处，天不雨也，同魃”，

“献，妭也，亦魃也。”

这个旱魃，一说是天女，一说是黄帝生下的女儿。如果是黄帝的女儿，一个凡人有如此能力，那肯定非常的不正常，应是死后变异而来，因为非主流典籍《山海经》一书里面自己做了交代。

《山海经·海外西经》“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”

《山海经·大荒西经》“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”

《山海经·大荒东经》“海内有两人，名曰女丑。”

这里的女丑之尸，明确写出了一个尸字，是《山海经》十二尸里面的一个。

宿慧里的知识说最后看过原本山海经图的是晋朝一个叫郭璞的，他写的《山海经图赞·女丑尸》：“十日并熯，女丑以毙，暴于山阿，挥袖自翳。彼美谁子？逢天之厉！”

他发出疑问，“彼美谁子？逢天之厉！”这个美女是谁的孩子啊？刚一生下来就如此之美，就被天帝降下十个日，这个日是不是太阳，不敢说，还是写个日吧，十个日炙杀了这美女！太特么残忍了！

估计是黄帝的女儿，被十个日杀死，就转变为旱魃，从此无人可杀了。

有人反对，说那时候有以人为“尸”的习俗，比如这个女丑，是个神灵，虽然死了，其魂犹在，常寄存在活人身上，供人祭祀，或行使巫事，名为女丑。说《山海经》十二尸，指的都是其神被杀后，其不死灵魂的故事。这踏马是说那些跳大神的神棍是“尸”，或者是神棍弄个活人当某个神的“尸”，供奉完就给弄死了。下回再另找一个活人，搞完仪式后再弄死。

这个说法很。。。实用？神只不过是神棍弄出来愚民的东西，那就随便“尸”了。

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俺以前有时候似乎也会这么想。。。毕竟，神，在哪里？能出来亮一下吗？

但是，在扬州，捡金子捡的俺心发慌。。。这才赶紧离开扬州，万一是神呢？

所以，神，到底应该有还是应该没有？

有人又说，那时代天旱求雨，常以女巫饰演旱魃而暴之、焚之以禳灾，女丑衣青，旱魃也衣青，是女丑饰演旱魃而被暴也！说十日在上，求雨的仪式往往要在山顶上举行，把作为牺牲的女子置于山顶之上，架柴而焚之。这时，参加求雨仪式的人众，围着火堆跳舞狂欢。