29. 藐藐：轻视的样子。

30. 耄：年老昏乱。

31. 回遹：邪僻。

32. 棘：急，这里指处境艰难。

译文

仪表堂堂行为端庄，是品德端正的表现。人们也常说，没有智者不谨慎。普通人的愚蠢，是因为有毛病。聪明人的愚蠢，那就是有罪过。

国家要强大在于有贤人，四方诸侯都会来听从。有正直的德行，四方之国都会顺服。有重大的谋略和确定的政令，长远的规划按时宣告。认真谨慎地保持仪表威严，才是民众的榜样。

如今的情况是，政治上一片混乱。德行颠倒，沉迷于酒。你只知贪图享乐，不考虑继承先王的事业。不寻求先王的治国之道，不能奉行明确的法令。

所以上天不保佑，就像那泉水流淌，不要让大家一同灭亡。要早起晚睡，打扫宗庙之内，成为民众的表率。整治你的车马，准备好弓箭武器，以防备战争发生，用以抵御蛮夷。

安定你的百姓，谨守为君的法度，以戒备意外之事。说话要谨慎，保持仪表威严，一切都要做到和美。白玉上的污点，还可以磨掉；言语上的污点，就无法挽回了。

不要轻易发言，不要说“随便吧”。没人能按住我的舌头，话说出去就收不回来了。没有一句话不会有回应，没有一种德行不会有报答。要施惠于朋友，以及平民百姓和子弟。子孙后代要谨慎行事，这样万民都会来归附。

对待你的朋友和君子，要和颜悦色。不要有过错，即使在自己的居室中。要在暗中也不愧对神明，不要说没有显耀之处。没人能看到我，神明会降临，他的到来不可揣测，怎么可以厌倦不敬呢。

小主，

修养你的品德，使它美好完善。行为举止要谨慎，不要在礼仪上有差错。不犯错误不做坏事，很少有人不把你当作榜样。别人送给我桃子，我用李子来回报。那没角的羊却装作有角，这是欺骗小子你呀。

坚韧的好木材，配上丝线做成琴。温和恭敬的人，是道德的根基。如果是明智的人，告诉他善言，他会顺着道德去做。如果是愚蠢的人，反而说我讲的不对。人心各不相同啊。

唉，年轻人，不知道好坏。我不仅用手牵着你，还把事情指给你看。不仅当面教导你，还提着你的耳朵叮嘱你。假如说你还不懂事，可你也已经抱孩子了。人们很难做到十全十美，谁能早慧却很晚才有所成就呢。

上天看得很清楚，我的生活没有快乐。看你糊里糊涂，我心里很悲伤。我耐心地教导你，你却轻视不听。不把我的话当作教诲，反而当作伤害。假如说你不懂事，可你也已经年老了。

唉，年轻人，告诉你先王的治国之道。听从我的谋划，或许可以没有大的悔恨。上天正降下艰难，国家将要灭亡。打个比方也不远，上天是不会出错的。你的德行邪僻，使百姓陷入困境。

第一联：抑抑威仪，维德之隅。人亦有言，靡哲不愚。庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾

内容理解

诗开篇就以庄重的笔触，刻画了端庄肃穆的威仪形象，这威仪绝非徒有其表的姿态，而是美德的外在呈现，是德行的重要组成部分，就像房屋的边角，虽不引人注目，却是支撑整体的关键。随后，诗人引入人们常说的“靡哲不愚”，即便是睿智之人，也会有糊涂愚昧的时候。但普通人的愚昧，多源于知识匮乏、见识短浅，是一种无知之疾；而哲人的愚昧，却是明知故犯，违背常理，是一种严重的过错。这种对不同愚昧的细致区分，为后文对统治者行为的探讨埋下伏笔。

手法分析

开篇直入主题，清晰点明威仪与德行的紧密关联，让读者迅速抓住诗歌主旨。紧接着，运用对比手法，将庶人的愚昧和哲人的愚昧进行对比，从不同层面揭示愚昧的本质，不仅丰富了诗歌内涵，还自然地引出下文对统治者可能存在的违背常理行为的反思，为全诗的批判与劝诫奠定基础。

情感表达

字里行间，隐隐流露出诗人对统治者行为的深切担忧。诗人敏锐地察觉到，统治者若行事违背常理，就如同哲人陷入愚昧，将给国家带来难以估量的危机，这份担忧贯穿全诗，成为推动诗歌情感发展的重要力量。

第二联：无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。订谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则

内容理解

此联着重阐述国家兴盛的关键要素。诗人指出，国家想要强大昌盛，关键在于拥有贤能之才，只有贤能之士辅佐朝政，四方百姓才会心悦诚服地归顺，接受教化。高尚的德行更是至关重要，统治者若具备高尚德行，四方诸侯各国也会顺从其领导。在治国理政方面，制定谋略和颁布政令时，需深思熟虑，广泛传播，让百姓知晓。而统治者自身更要时刻谨慎地保持端庄威仪，一举一动都要成为百姓的表率，为民众树立良好的道德典范。

手法分析

诗人通过层层递进的阐述方式，从人才到德行，再到具体的治国举措和统治者的自我要求，全面且深入地强调贤能之人和德行对国家的重要性。这种逻辑清晰的论述，让统治者明确自身职责与使命，有力地强化了劝谏效果。

情感表达

诗人对国家治理满怀期望，渴望统治者能深刻领悟以德治国的重要性，通过任用贤才、修养德行，赢得民心，实现国家的繁荣稳定。这份期望饱含着诗人对国家和百姓的深切关怀，以及对理想政治的向往。

第三联：其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍。罔傅求先王，克共明刑

内容理解

笔触陡然一转，从理想的治国之道转向残酷的现实。如今的统治者在政治上肆意妄为，制造混乱，完全颠覆了应有的德行操守。他们沉溺于酒色享乐，放纵无度，将国家大事抛诸脑后。尽管沉醉于奢靡的生活，却从不考虑继承先王的伟大事业，也不遵循先王留下的严明法度。这种倒行逆施的行为，使得国家陷入混乱无序的深渊，百姓苦不堪言。

手法分析

诗人巧妙运用对比，将前文描绘的理想统治状态与当下统治者的荒淫无道进行强烈反差对比，理想与现实的巨大落差，让读者清晰地看到国家面临的危机根源，深刻揭示出统治者的昏庸给国家带来的沉重灾难。

情感表达

诗人对统治者荒淫无道的行径充满谴责，言辞间满是愤怒与痛心。目睹国家在这样的统治下走向衰败，诗人对国家未来的命运忧心忡忡，内心充满了无奈与悲哀，这种情感强烈地冲击着读者的心灵。

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第四联：肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫廷内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方

内容理解

由于统治者的种种恶行，上天已然不再庇佑这个国家，国家就像那滔滔不绝、无法阻挡的泉水，正朝着灭亡的方向急速奔去。在这危急存亡之际，统治者理应痛定思痛，改过自新，早起晚睡，勤勉于政务，整顿朝廷内部的风气，使其清明有序，为百姓树立良好的榜样。同时，要积极整治车马、修缮武器，加强军事力量，时刻防备外敌入侵，抵御周边蛮夷的侵扰，以保卫国家的安全和稳定。

手法分析

诗人先以“如彼泉流”这一生动形象的比喻，将国家的衰败之势比作泉水奔涌，直观地展现出国家灭亡的紧迫性，给人以强烈的危机感。接着，又通过一系列具体的措施描述，如“夙兴夜寐，洒扫廷内”“修尔车马，弓矢戎兵”，为统治者指明挽救国家的方向，使诗歌的劝诫更具实际操作性。

情感表达

诗人对国家命运的担忧达到新的高度，迫切希望统治者能够觉醒，采取有效措施，勤政爱民，加强国防建设，挽救国家于危难之中。这份担忧饱含着对国家和民族的深厚情感，以及对国家命运的责任感。

第五联：质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也

内容理解

诗人进一步向统治者提出具体要求，要爱护百姓，珍视人民的力量，谨慎地遵循诸侯应有的法度，时刻防备意外变故的发生。在日常言行方面，说话要谨慎小心，保持庄重的威仪，使自己的言行举止都温和美好，符合礼仪规范。诗人还以白圭作比，白玉上的瑕疵尚可通过打磨去除，但说错的话却如同泼出去的水，无法收回，会造成难以挽回的后果。

手法分析

巧妙运用对比手法，将白圭之玷与言语之玷进行对比，通过两者修复难易程度的巨大差异，突出言语谨慎的极端重要性，使抽象的道理变得具体可感，让统治者更深刻地认识到言行不当的危害。

情感表达

诗人对统治者的言行提出明确警示，殷切希望他们能够谨言慎行，避免因言语不当而引发祸端，破坏国家的稳定和和谐。这份警示背后，是诗人对国家长治久安的深切期盼。

第六联：无易由言，无曰苟矣。莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不仇，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承

内容理解