禅堂内，只余一灯如豆，映着相对而坐的两人。陈太初已将心中最大的疑虑和盘托出，包括那些模糊却挥之不去的梦境，以及梦中那两位自称“大智慧”、斥责他“乱搞世道”的冰冷声音。

“……大师，我不明白。”陈太初的声音在寂静的禅堂中显得格外清晰，也透着一丝罕见的疲惫与困惑，“我所行之事，或许手段激烈，或许改变太多，或许触动了某些……固有的秩序。但我扪心自问，为的是让这天下少些饥馑，少些战乱，让百姓能活得容易些，让这华夏文明能走得更稳、更远。这难道错了么？为何那等存在，要入我梦中，斥我为‘乱’？”

智玄和尚一直静静听着，手中那串磨得发亮的念珠缓缓拨动。待陈太初说完，他沉默片刻，方才开口，声音平和如古井水：“秦王殿下，您可知，救民与救君，看似一体，实则本源有异？”

陈太初目光微凝：“请大师明示。”

“佛讲慈悲，普度众生；道言无为，顺应自然。其根本用意，依老衲浅见，皆在于‘与民生息’四字。”智玄缓缓道，“让万物各得其所，让百姓自安其业，不过多干预，不妄加折腾，此乃天地之大德，亦是无为之真意。殿下梦中那二位所言，斥殿下‘乱搞世道’，其依据，或在于道家经典所言——‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。’”

陈太初眉头微蹙，这句话他自然知道，但通常被理解为天地与圣人冷漠无情。智玄似乎看出他所想，摇头道：“此‘不仁’，非是寻常所解之不仁不义、冷漠无情。其意乃是‘不偏私’，‘不刻意干预’。天地视万物如一，无有偏爱，任其自然生灭；古之圣人效法天地，视百姓如一，不将个人好恶、一己私欲强加于民，不妄作妄为，扰其自然。此乃极高境界，近乎‘道’。”

“然则，”智玄话锋一转，目光变得锐利了些，“殿下需明辨。此‘不干预’之前提，乃是天地运行有道，万物自能生发；乃是上古圣人治下，风俗淳朴，民生自足。而当今之世，权贵豪右兼并土地如虎狼，官吏盘剥百姓如蛀虫，外有强敌环伺，内有积弊如山，百姓苦不堪言，何来‘自然’？何谈‘不干预’？人君受万民供奉，代天牧民，若眼见民生凋敝、疾苦深重而袖手不理，美其名曰‘无为’，实则是最大的失职与不仁！非道家之本意，乃懒惰、麻木、无能之借口耳！”

小主，

老和尚的声音不高，却字字铿锵，在寂静的禅堂中回荡。“殿下所行之新政，限制兼并，清丈田亩，整顿吏治，轻徭薄赋，发展工商，开拓外海……看似干预甚多，实则正是将那些‘不自然’的、压在百姓头上的大山搬开；看似‘有为’，实则是为了恢复百姓‘自生自息’之能力。百姓日子向好时，便减少干预，令其自主；百姓遭遇困苦时，便施以援手，助其渡过。此方是效法天地‘不仁’之大仁，是真正的‘圣人不仁’，以百姓之心为心！殿下所为，合乎天道，顺乎民心，老衲以为，无错。”

这番话，如醍醐灌顶，又似惊雷炸响在陈太初心头。他一直以来的困惑、隐忧，甚至对“盘古”、“伏羲”那种高高在上、冰冷评判的潜在逆反，似乎在此刻找到了一个坚实有力的支点。他革新，他折腾，他打破旧秩序，并非为了满足一己私欲或某种虚幻的理念，而是因为这个“旧秩序”本身已经病入膏肓，成了阻碍生灵“自然生息”的最大桎梏！他的“干预”，正是为了铲除那些“不自然”的干预！