“岁寒虚度有千秋，老景潇然清更幽。

不杂嚣尘终冷淡，饱经霜雪自风流。

七贤作侣同谈道，六逸为朋共唱酬。

戛玉敲金非琐琐，天然情性与仙游。”

劲节十八公笑着说：

“我亦千年约有馀，苍然贞秀自如如。

堪怜雨露生成力，借得乾坤造化机。

万壑风烟惟我盛，四时洒落让吾疏。

盖张翠影留仙客，博弈调琴讲道书。”

三藏称谢道：“四位仙翁，都如此高寿，而劲节翁更是千岁有余。高年得道，风采清奇，莫非是汉朝时的‘四皓’？” 四位老者说：“过奖了！过奖了！我们不是‘四皓’，而是深山中的‘四操’。敢问圣僧，您今年贵庚？” 三藏合掌躬身回答道：

“四十年前出母胎，未产之时命已灾。

逃生落水随波滚，幸遇金山脱本骸。

养性看经无懈怠，诚心拜佛敢俄捱？

今蒙皇上差西去，路遇仙翁下爱来。”

四位老者都称赞道：“圣僧从出娘胎就投身佛教，果然是从小修行，真正是有中正之道的高僧啊。我们有幸与圣僧见面，斗胆请教。希望圣僧能以禅法指教一二，也能慰藉我们的生平。” 长老听了，毫不畏惧，慷慨地对众人说：

“禅，就是静；法，就是度。在静中求度，非悟不能成。所谓悟，就是洗心涤虑，脱俗离尘。人身难得，生在中土更难，正法更是难遇。能同时具备这三点，是莫大的幸运。至高无上的道德和玄妙的道，渺远虚无，难以捉摸，只有扫除六根六识，才能领悟。菩提，是不死不生，无余无欠，包容空色，超脱圣凡。探寻真意，要领悟元始的锤炼之法，参透牟尼的修行手段。发挥象罔的玄妙，踏破涅盘的境界。必须在觉悟中再觉悟，在领悟中再领悟，全力保护心中的一点灵光。放开智慧的烈焰，照亮这娑婆世界，让法界纵横，独自彰显。这其中的幽微之处，更要坚守，玄关口的奥秘，又有谁能度化？我本来就是修炼大觉禅的，有缘有志的人才能领悟。”

四位老者侧耳倾听，无比喜悦。一个个行礼皈依，躬身拜谢道：“圣僧真是禅机的根本啊！”

拂云叟说：“禅虽主静，法虽讲度，但必须性定心诚。就算是大觉真仙，最终也是要坐悟无生之道。我们的道，和这个大不相同。” 三藏说：“道是非常高深的，体和用是合一的，怎么会不同呢？” 拂云叟笑着说：

“我们生来坚实，体用和你不同。感天地而生，蒙雨露而焕发生机。笑傲风霜，消磨岁月。枝叶永不凋零，千枝都有节操。像你说的这些，没有触及到冲虚之境。你执着于梵语。道，本就源自中国，你却反过来去西方求证。白白费了许多草鞋，也不知道在寻找什么？就像石狮子被剜了心肝，野狐涎灌彻骨髓。忘了根本去参禅，妄想求得佛果，都像我荆棘岭的葛藤谜语，萝蓏般的胡言乱语。这样的君子，怎么接引？这样的规模，如何印授？必须要审视自己的本来面目，静中自然有生活的真谛。就像用没底的竹篮打水，无根的铁树开花。只有在灵宝峰头站稳脚跟，归来后才能参加高雅的龙华会。”

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三藏听了拂云叟的话，赶忙叩头拜谢。十八公赶忙伸手搀扶，孤直公也上前将他扶起。凌空子哈哈一笑，说道：“拂云叟这话，可算是把心里话给透露出来了。圣僧请起，他的话也不可全信。咱们趁着这明月高悬，原本也不是为了讨论修行之事，不如吟诗消遣，尽情放纵一下心怀。” 拂云叟笑着指向石屋，说道：“要是想吟诗，不如到小庵里喝杯茶，如何？”

长老听了，欠身向石屋前望去。只见门上刻着三个大字 ——“木仙庵”。于是众人一同走进屋内，重新分宾主落座。这时，那赤身鬼使端来一盘茯苓膏，又奉上五盏香茶。四位老者请唐僧先品尝，三藏心中有些疑虑，不敢轻易动嘴。见四位老者都吃了起来，三藏这才吃了两块茯苓膏，又喝了香茶，随后茶盏被收走。三藏留意观察，只见屋内玲珑剔透，光彩照人，在月光映照下，显得格外清幽：

水从石边潺潺流出，香气从花丛中悠悠飘来。

满座的氛围清虚雅致，没有丝毫尘埃沾染。

长老身处如此仙境，心情愉悦，兴致颇高，忍不住吟诵了一句：“禅心似月迥无尘。”

劲节老立刻笑着接道：“诗兴如天青更新。”

孤直公接着吟道：“好句漫裁抟锦绣。”

凌空子也开口道：“佳文不点唾奇珍。”

拂云叟吟道：“六朝一洗繁华尽，四始重删雅颂分。”