苏婕说：“学堂下周开学，课业表和先生的事还未完全落定。”盐定路初级学堂课业各方面已形成系统，和费城实际情况却多有冲突，游牧文明和农耕文明显然落足点是不同的。

杨元奇看了下苏婕：“你就是来告诉我这些？说你的想法。”

听得杨元奇语气很硬，苏婕也不客气：“课业表我认为是要调整，引入费听氏一些经验充足的族老，学府的人和他们一起整理，增减部分课程。一些德育经论范先生要求严苛，认为更应该尝试改变，以汉文明的方式为基础。我却觉得也要调整修改，生存方式决定了习惯风俗、甚至对错的认定。”

杨元奇看着苏婕不得不赞叹定安学府在学术更趋于自由，她这个观点显然和老一辈大儒是有区别的，这也是学府内部争论最多的地方。苏婕来找他们，就是很难说服范正国，或许在范正国眼中，她不过是当年那个女娃。

杨元奇默然：“你和范先生的想法有出入正常，范先生觉得应以儒家教化，你觉得他们的生活方式有其合理性，那其道德律法就存在必要。这两者其实并不冲突，草原生存的残酷让这些族群在要求上比农耕要低，但基本道德底色是一样的，为了更好的生活。”

苏婕哼的说：“本来就该这样。”这不是对范正国不满，而是对杨元奇不满。她过来寻他们，她可是晚辈，杨元奇这么正式的模样还是头一遭。

杨元奇道：“这样，把这类课程都删减掉。你把这里情况认真理好送去学委会，让他们组织讨论，花一年时间确定这事。”这不是他们几个能解决的，这甚至会引发士子集团本身内部的一场大争论。

苏婕点头：“范先生也是这个意思，不过一些为了识字类的课业本身就有儒生的思想在内。他认为这个还是要学，另外就是关于语言文字本身，他还没拿定主意，偏于用汉字。”西夏是有文字的。

杨元奇在这事上比其他人果断：“按范先生意思办，这些课本不多，基本道德理念不会冲突，只做调整。”

苏婕抬头一脸惊讶看着杨元奇，按这些课本就意味着文字选定杨元奇更趋于赞同范正国。这和她想的不同，杨元奇在大家心中的印象，他尊敬自己的爷爷苏轼，也认同儒家很多观点，但也认为世界的复杂决定各种学派有其合理性，定安学府的办学方式，更是让人清楚杨元奇压根称不上支持哪个学派，对他来说，有用的就行，所以学府才会有“实践才是根本”的说法。

杨元奇说：“书同文车同轨，这是为了统治。至于西夏文字，你认为需要保留，那就作为第二门课。”杨元奇并不想消灭一个文明，世界本该多姿多彩，但主次却必须分清。