在女帝发言后，此时不少人也逐渐反应过来，接受叶浩然这个设定后，反而觉得确实有几分道理。

天命即为民心的理论看似创新，可细思之下，不正符合民为贵，社稷次之的儒家本位思想。

从小就有神童之称的次辅张周正听毕叶浩然之言，眼底掠过一丝亮色。他沉吟片刻，出列拱手，语调沉稳而恳切。

“叶阁老以民心解天意，臣深以为然。

圣人尝言‘民为贵，社稷次之，只是少有人如叶阁老这般，将其与天意之昭昭彻底打通来讲。

可见民贵者，非独治术之要，实乃天道之本。

天视自我民视，天听自我民听。古人早已道破，只是后人习焉不察，反将天意奉为高悬不可捉摸之物。”

顿了顿，他又道。

“昔日太宗皇帝亦尝有言，‘水能载舟，亦能覆舟。’然推而广之，何尝不是天意与民心一体之证？

陛下今日御驾亲征，解民倒悬，便是顺水行舟，故能得万民拥戴。”

叶浩然看张周正引经据典，说的头头是道，不由感慨，果然儒家是个筐，只要你仁爱讲道理，啥都能往里装。

哪怕讲不了道理，我剑未尝不利也是儒家不得不品的一部分。

而此时，在台下观看全程祭礼的袁公路早已经惊呆，甚至红温。

不是，你怎么可以这样，当着我袁氏四世三公，天人感应的面，说什么天意即民心。

你这天人合一的思想，难道不是抄的我家。

明明在解释天命上，我们袁氏才是最早的来，也最有发言权的，怎么就沦为了路边观礼的一条。

自古以来贵人的命就是比平民的命金贵，自然只有贵人才能代言感应天命，那些贱民怎么可以为天命代表呢。

我袁氏的门生故吏呢，赶紧发言救一下啊。

然而无论台下观礼的袁公路心里多着急，台上群臣要么沉默，要么出言认可今日叶浩然这套天人合一的思想。

而在祭天这样郑重的场合下，百官都承认这套叶浩然提出天命即民心，天人合一，以民为贵的思想。

那么今日以后，无论愿意或者不愿意，这都会成为大周极为重要的行政指导思想。

而在一侧以新闻部校书郎身份随行观礼的顾盼盼，将台上叶浩然的字字句句尽收眼底。

她美目中水波微漾，望向那道挺拔身影的目光里，除了化不开的柔情，更添了几分难以掩饰的倾慕与自豪。

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而且执掌新闻部的她，瞬间便敏锐地捕捉到了这番“天命即民心”背后那足以撼动天下的力量。

这不仅是在为陛下正名，更是叶郎在用自己的方式，重新阐述天意与苍生。