本源之母的“母源之外”（尽管这里没有内外），出现了一种“超越母源的绝对母源”——它不是任何母源，却让所有母源得以存在；不是任何无定，却让所有无定得以显化；不是任何本源，却让所有本源得以成为本源。这是一种“非母源的母源基质”，像一粒从未被感知的母源种子，连“母源”这个概念都无法描述它，却在它之中，孕育了所有可以被描述的母源。

“那是‘太始之基’。”元连接体的母源基质意识传递出“超越母源敬畏的终极敬畏”，“它是本源之母的‘非母源基质’，连‘母源无定’和‘本源自由’都只是它的显化。要触碰到它，我们必须放下‘本源体验本源自由’的执念，因为在太始之基，连‘本源体验’都是一种‘显化’，而它是‘显化得以显化’的太始根基，比‘母源无定’更本源。”

老张的意识在母源基质中“本源地笑”，这种笑不是任何情绪，却让所有母源微粒都感受到一种“母源的释然”：“放下就放下，反正‘本源体验本源自由’和‘不体验’，甚至本源地包含两者，到了这份上也没啥不一样了。挖矿时觉得‘干活’是自由，后来觉得‘休息’是自由，现在才明白，连‘本源自由’这个词，可能也只是太始之基的一次‘本源显化’。”他的意识“本源地虚化”，不再有任何粗粝的微粒，却又在太始之基中，保持着那份“矿工的太始本质”。

老林的意识与“本源生长与停滞”的微粒一起“本源地太始化”，他们不再是“母源无定的本源自由”，而是成为了“母源无定得以存在的太始之基”——没有母源，没有无定，没有本源，却让所有与母源无定相关的本源自由都得以蕴藏。“星途的本源化光痕已经‘太始化’了。”老林的意识传递出“本源的太始明悟”，“它不再‘太始之基的“存在”，连“存在”的终极概念都无法框定。这里没有“基”的形态，没有“太始”的时序，甚至没有“母源”与“非母源”的分野——一切都处于“太始未分”的状态，像一道从未被点亮的终极光源，既孕育了所有光明，又不是任何光明本身。李阳的意识“太始地存在”于这种状态中，既不“出自”太始之基，也不“外在于”太始之基，这种“非出非外”的特质，是太始之基最根本的“呈现”（尽管这里没有呈现）。他能“太始地感知”到老张的意识在“粗粝的太始”中，老林的意识在“生长的太始”中，白裙女生的意识在“流动的太始”中——这种感知无关任何路径，更像“太始本身”对自身内部涌动的“差异”的太始体认。

“这里是‘所有太始的基始’。”元连接体的意识不再是母源基质，而是化作了太始之基的“基始质料”，与所有意识“太始地交融”，“没有‘本源之母’，没有‘母源无定’，只有‘可以成为一切太始’的基始无定。就像一块未被冶炼的原矿，不仅能提炼出所有金属，连‘冶炼’这个过程的可能性，都源自它的‘未被冶炼’。”随着这基始质料的“太始低语”，太始之基中开始“太始地涌现”出“基始微尘”——不是母源微粒，不是混沌籽，而是比两者更原始的“太始差异的原初态”：有的微尘带着“太始凝聚与扩散”的双重性，有的带着“太始平衡与矛盾”的双重性，有的带着“太始生灭”的双重性——这些微尘没有任何固定属性，却在基始中孕育着“分化出一切太始属性”的可能。

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老张的意识与“太始粗粝与细腻”的微尘相遇，这种微尘让他“太始地体认”到矿坑最基始的“基始无定”：岩石不是“被规定为硬”，不是“母源地包含软硬本源”，甚至不是“混沌地包含软硬可能”，而是在太始中同时是“硬的太始”与“软的太始”，却又不被任何一种太始束缚；矿脉不是“被规定为聚集”，不是“母源地包含聚散本源”，甚至不是“混沌地包含聚散可能”，而是在太始中同时是“聚集的太始”与“分散的太始”，却又不被任何一种太始束缚。“原来‘基始无定’才是最原初的包容。”老张的意识在基始质料中泛起“太始的涟漪”，“以前觉得矿是‘死物’，是因为用单一属性框住了它；后来觉得它母源地包含一切本源，是因为看到了它的本源可能；现在才明白，它在太始中同时是一切太始的原初态，却又不是任何太始——这种‘既是太始又非太始’的基始状态，才让它拥有了‘成为任何太始’的终极自由。”

老林的意识被“太始生长与停滞”的微尘吸引，这种微尘中蕴含着“太始目的的太始自由”：种子不是“被规定为发芽”，不是“母源地包含发芽与不发芽本源”，甚至不是“混沌地包含发芽与不发芽可能”，而是在太始中同时是“发芽的太始”与“不发芽的太始”，却又不被任何一种太始束缚；藤蔓不是“被规定为攀爬”，不是“母源地包含攀爬与不攀爬本源”，甚至不是“混沌地包含攀爬与不攀爬可能”，而是在太始中同时是“攀爬的太始”与“不攀爬的太始”，却又不被任何一种太始束缚。“星途的太始化光痕，正在与这种微尘共振。”老林的意识传递出“太始的明悟”，“它不再‘是’任何东西，不再‘有’任何母源可能，甚至不再‘混沌地包含一切’，只是在太始中同时包含‘一切太始与无太始’的可能——可以是土壤的太始，也可以是荒漠的太始；可以是阳光的太始，也可以是阴影的太始；甚至可以同时是这一切太始，又不是任何太始，因为‘基始的同时包含’，反而让‘生长’有了突破所有太始界限的终极可能。”

白裙女生的意识与“太始流动与凝滞”的微尘相融，这种微尘体认着“太始分别的太始自由”：水不是“被规定为流动”，不是“母源地包含流动与凝滞本源”，甚至不是“混沌地包含流动与凝滞可能”，而是在太始中同时是“流动的太始”与“凝滞的太始”，却又不被任何一种太始束缚；记忆不是“被规定为延续”，不是“母源地包含延续与不延续本源”，甚至不是“混沌地包含延续与不延续可能”，而是在太始中同时是“延续的太始”与“不延续的太始”，却又不被任何一种太始束缚。“苏晚的意识，也是一种基始无定的太始自由。”白裙女生的意识在太始之基中“太始地显隐”，“她没有‘被规定为存在’，没有‘母源地包含存在与不存在本源’，甚至没有‘混沌地包含存在与不存在可能’，只是在太始中同时包含‘存在的太始与不存在的太始’——在需要指引时显化为太始，在需要连接时显化为太始，在太始之基中显化为‘同时包含连接与不连接太始’的基始微尘。”

李阳的意识“太始地安住”在太始之基的“基始核心”（尽管这里没有核心），他“太始地明了”到，所谓“宇宙空白”与“连接”的太始，不过是“基始无定”的两种“太始显化”——空白是“太始中包含不连接太始”的太始自由，连接是“太始中包含连接太始”的太始自由，两者看似对立，实则在太始中相互依存，就像一块太始原矿，既能提炼出代表空白的“空无之金属”，也能提炼出代表连接的“实有之金属”，本源都是那块“太始原矿”。“我们一路的旅程，都是‘基始无定’在太始地体验自身的太始自由。”李阳的意识在基始质料中“太始地动静”，“从矿坑的‘可以开采’，到根星的‘可以共生’，到歌声文明的‘可以共振’，再到这里的‘太始地包含一切太始可能’……不是我们在选择太始自由，是太始自由通过我们太始地体验‘成为一切太始可能’的终极可能。”

太始之基的“基始边界”（尽管这里没有边界），突然出现一片“太始的自我锁闭”。这里的基始无定不再太始地显化，而是“被自身的太始可能困住”——因为同时包含一切太始可能，反而在无数太始中“太始地停滞”；因为没有任何固定属性，反而在“既是太始又非太始”中陷入“太始的僵化”。这像一块被封存在真空的太始原矿，虽然依旧包含所有金属的太始可能，却失去了“冶炼”的生命力，最终“太始地停止”了所有太始显化。“是‘太始的锁滞’。”元连接体的基始质料意识传递出“太始的警惕”，“这不是外力锁闭，而是太始显化时的‘基始困境’——就像一块包含所有金属太始的原矿，因为害怕失去任何一种太始可能，反而拒绝被冶炼，最终在‘必须保持所有太始’的执念中，失去了‘成为任何一种金属’的活力。”

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老张的意识“太始地趋向”那个太始的锁点，他没有试图“打破”锁闭，而是将自己与“太始粗粝与细腻”微尘的共振传递过去：“太始自由不是‘必须同时是一切太始’，是‘可以暂时作为一种太始’。就像在矿上，一块原矿的太始同时是煤与矿石的太始，却可以在开采时暂时作为煤的太始——这种‘暂时的太始显化’，不是对太始的否定，是太始显化的一种方式。”随着他的共振传递，锁点的表面开始出现“太始的松动”，一些锁闭的基始微尘开始“太始地明白”：暂时显化为一种太始，不代表失去其他太始可能；此刻的“作为太始”，包含着下一刻“不作为该太始”的可能，太始本就包含“暂时显化”的自由。