西寺僧人答：“风吹到哪里，我就去哪里。”

东寺僧人不知道该怎么接了，晚上回寺，问住持，住持道：“你怎么不说，要是没有风，你到哪里呀？”

第二天，东寺僧人又遇到了西寺僧人，问：“你要去哪里呀？”

西寺僧人答：“脚走到哪里，我就去哪里。”

东寺僧人一愣，又不会接了，晚上回去，又问住持，住持道：“你怎么这么笨，为什么不问，脚要是不走，你去哪里呢？”

第三天，东寺僧人又遇到西寺僧人，问：“你要去哪里呀？”

西寺僧人这回答道：“去买菜。”

这个故事听上去像是一个笑话，但是仔细思考一下，这是互相勘验的过程，不同的回答，表示对世界有不同的理解。

浑三并没有觉得宋应星说的是一句废话，用佛教理论来解释，宋应星的回答是胜义谛而非世俗谛。

谛，在梵语里是satya，翻译过来就是真理的意思。胜义谛，是智者证悟的层面，而世俗谛，是凡夫认知的层面。所以胜义谛和世俗谛，是真理和真实两个层面上的不同认知。

胜义谛，超越了语言、概念、分别思维的限制，直接洞见万法的本质，直指核心，也就是空性。

因为缘起，所以性空，正因为一切现象的存在都依赖因缘，所以它们没有独立自主、不依赖他者的自体或本质。

然而，龙树菩萨在《中论》中说过：“诸佛依二谛，为众生说法。一以世俗谛，二第一义谛。若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。” 佛法的教义必须同时立足于二谛。

这里边的第一义谛，就是胜义谛。