戚経一把夺了过去，上了机括，然后放在案几上，一脸沉醉的听着高山流水。

宋祁也凑了过去，神情严肃。

未央优点摸不着头脑，不至于啊，这两位都是大人物，就算是再新奇的东西，应该也不会这么失态吧。

过了许久，未央终于明白过来了，感情音乐盒不是重点，人家看重的是那首《高山流水》。

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。

“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。

这首曲子，已经失传了好几百年了，与《广陵散》一般，可遇而不可求。

后人靠着一些残本，已经复原了一些，但是戚経与宋祁听到未央的音乐盒里的音乐，就隐隐觉得，这似乎才是《高山流水》的真面目，虽然音质极差，但是并不妨碍他们对《高山流水》的向往之意。

《高山流水》音节最古，其意巍巍洋洋，不可拟测者也。全在停顿得宜，气韵自然，调达抑扬高下，意味无穷，指下节奏良非易之。曲本一操，元人分而为二，兹与春草堂，自逺堂，蕉庵诸谱彚参，始能得其一统，上八段乃高山，下七段系流水，意虽似别而题神立体，气韵起承一无差异。今复其原体而并合之，并无脱莭失神激夺抗音之弊，何必使之离散而分两曲哉。

文人嘛！玩的就是一个高雅，越古老的东西，在人家看来，越是能彰显自己的品味。

戚経听了一遍，感慨道：“挥弦一曲几曾终，历山边，犹起薰风。门外客携琴，依稀太古重逢。髙低处，落雁惊鸿。怕弹指，唤醒美人卯睡，客子春浓。任闲愁千缕，也不解坫肌＝雇侵朽o靑眼，徒沉埋爨下残红。休虑却，调高和寡，换徵移宫。一帘秋水月溶溶，酒樽空。懒听琵琶江上，泪湿芙蓉。盼何时，锺期再遇野航中。”

说完，还挤出了几滴眼泪，表示自己极为感慨的心情。

宋祁更是痛哭流涕曰：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也！”

未央觉得他们都是神经病，一首曲子罢了，至于这样吗？

这也不怪未央没文化，但凡真正热爱某一件事物的人，那都是有种狂热的感情在其中，古人的感情尤其丰富，丰富的令人侧目。

未央来自后世，一向没有这种自觉，而且后世的曲子，那都是不知道挖了多少个大墓搞出来的，自然是最为接近原本，所以未央的这首曲子，也是最完善的《高山流水》。